Medical Law Journal

fa امکان‌سنجی بی‌حس‌سازی مرتکب و پیوند عضو مجنی‌علیه (با تأکید بر آثار آن بر کیفردهی مرتکب جنایت) Feasibility of Anesthetizing the Perpetrator and Transplanting the Victim's Organ against (with an Emphasis on its Effects on the Punishment of the Perpetrator of the Crime) پژوهشي Original Article <div style="text-align: justify;">زمینه و هدف: برخی از کیفرهای شرعی که شامل قصاص عضو، قطع عضو و سلب حیات می‌شود، مسأله جدیدی تحت عنوان پیوند عضو مرتکب جرم و مجنی‌علیه در خصوص عضو مجنی‌علیه پس از وقوع جرم و پیوند عضو مجرم پس از اجرای مجازات را در حقوق کیفری مطرح می‌سازد. پیوند عضو می‌تواند در مورد مرتکب جرم اعم از محکوم‌به قصاص عضو یا مجنی‌علیه باشد. اینکه پیوند عضو بعدی مجنی‌علیه چه تأثیری بر مجازات مرتکب جرم دارد، موضوعی است که با توجه به اهداف کیفر و به خصوص فلسفه کیفر قطع عضو یا قصاص عضو می‌بایست مورد توجه قرار بگیرد. روش: در این پژوهش تلاش شده است نظرات مختلف فقهی و حقوقی مبنی بر استیفای مجدد قصاص را در صورت پیوند عضو مجنی‌علیه و همچنین پیوند عضو مجنی‌علیه به خودش و یا پیوند عضو ثالث به مجنی‌علیه را مورد ارزیابی قرار داده و نظرات قانونگذار نیز با توجه به مواد قانون مجازات اسلامی و همچنین آرای وحدت رویه مورد بررسی قرار گیرد. ملاحظات اخلاقی: در تمامی مراحل نگارش صداقت و امانتداری رعایت شده است. یافته‌ها: اگر از جهت همسانی و مماثلت در مجازات به موضوع توجه کنیم، پیوند عضو مجنی‌علیه می‌تواند مانعی بر قصاص یا قطع عضو مرتکب جرم باشد و اگر قصاص عضو در جنایات و قطع عضو در حدود را با فلسفه ایجاد درد و رنج برای جانی در نظر بگیریم، تأثیری در مجازات نخواهد داشت. در حقوق اسلام، مجازات‌هایی چون قصاص عضو، از بعد انتقام و تشفی خاطر مجنی‌علیه، عدالت کیفری و بازدارندگی مرتکب از تکرار جرم در آینده توجیه شده است، اما امروزه علاوه بر اهداف فوق، هدف عالی‌تری نیز به عنوان اصلاح و بازپروری بزهکار بخشی دیگر از اهداف مجازات‌ها را شکل می‌دهد. شاید بتوان با مجازدانستن پیوند عضو قطع‌شده از مجنی‌علیه و به تبع آن پیوند عضو قصاص‌شده جانی به جای آنکه اقدام به تشهیر و شناسایی این قبیل مجرمان در جامعه شود، اقداماتی در راستای اصلاح و بازپروی آن‌ها انجام گیرد. نتیجه‌گیری: به نظر می‌رسد در خصوص پیوند عضو جانی و مجنی‌علیه، قوانین نیازمند به روزرسانی بوده و لازم است از تفسیر دامنه‌دار برخی تعابیر فقهی که نمی‌تواند راهگشا باشد، پرهیز و به شرایط و پیشرفت‌های علمی نوپدید که مخالفت صریحی با موازین اسلامی نیز ندارند، توجه داشت، لذا ضروری است با توجه به پیشرفت‌های علم پزشکی، قوانین پیوند اعضا در مورد مرتکبین جرایم و همچنین در مورد مجنی‌علیه به دقت و با ذکر جزئیات در مقررات کیفری گنجانده شود و تنها به ذکر یک ماده که منبعث از فقه است، اکتفا نکرد.  </div> <div style="text-align: justify;">Background and Aim: Some Shariah punishments that include retribution, amputation and taking life are a new issue under the title of linking the member who commits the crime and the victim against the innocent member after the crime has occurred and the link between the guilty member after the execution of the punishment in criminal law. brings up The link of the member can be in the case of the perpetrator of the crime, whether he is sentenced to revenge against the member or the victim. What is the effect of transplanting the victim's next limb on the punishment of the perpetrator of the crime is an issue that should be considered according to the goals of punishment and especially the philosophy of amputation or retribution. Method: In this research, an attempt has been made to evaluate different jurisprudential and legal opinions regarding the re-enforcement of retribution in the case of the attachment of a victim's member against him, as well as the attachment of a victim's member to himself, or the attachment of a third party to his victim and the legislator's opinions were also taken into account. to be examined according to the articles of the Islamic Penal Code as well as unanimous votes. Ethical Considerations: In all stages of writing, honesty and trustworthiness have been observed. Results: If we pay attention to the matter from the point of view of similarity and similarity in the punishment, transplanting the victim's limb can be an obstacle to retribution or amputation of the perpetrator of the crime and if retribution of the limb in crimes and amputation is limited by the philosophy of causing pain and suffering to the soul. Consider, it will not affect the punishment. In Islamic law, punishments such as retribution are justified from the perspective of revenge and purification of the victim, criminal justice and deterrence of the perpetrator from repeating the crime in the future, but today, in addition to the above goals, there is also a higher goal as the reformation and rehabilitation of the criminal is another part of It forms the objectives of the punishments. Perhaps, by allowing the transplant of a severed limb from a victim and, accordingly, the transplant of a retaliated limb, instead of publicizing and identifying such criminals in the society, measures can be taken to correct and rehabilitate them. Conclusion: It seems that the laws need to be updated regarding the transplantation of a living organ and a non-living organ and it is necessary to avoid extensive interpretation of some jurisprudential interpretations that cannot be helpful and to the conditions and new scientific developments that are clearly opposed. They do not pay attention to Islamic standards. Therefore, according to the progress of medical science, it is necessary to include the rules of organ transplantation in the case of perpetrators of crimes and also in the case of innocent victims in the criminal regulations carefully and with details and not just mention one article that is derived from jurisprudence. Please cite this article as: <a href="http://ijmedicallaw.ir/search.php?slc_lang=en&sid=1&author=jafari">Jafari</a> F, <a href="http://ijmedicallaw.ir/search.php?slc_lang=en&sid=1&author=chegini">Chegini</a> H, Kazemi SS. Feasibility of Anesthetizing the Perpetrator and Transplanting the Victim's Organ against (with an Emphasis on its Effects on the Punishment of the Perpetrator of the Crime). Medical Law Journal. 2024; 18: e29.</div> کیفر, پیوند عضو, مجنی‌علیه, مرتکب, اعدام Punishment, Organ Transplantation, Victim, Perpetrator, Execution 412 428 http://ijmedicallaw.ir/browse.php?a_code=A-10-2147-1&slc_lang=fa&sid=1 Fereydon Jafari فریدون جعفری 100319475328460015226 100319475328460015226 No Department of Law,Faculty of Humanities , Bu-Ali Sina University, Hamedan, Iran. گروه حقوق، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه بوعلی سینا، همدان، ایران. Seyed Sajjad Kazemi سیدسجاد کاظمی sskazemi92@malayeru.ac.ir 100319475328460015227 100319475328460015227 Yes Department of Law Faculty of Literature and Human Sciences, Malayer University, Malayer, Iran گروه حقوق، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ملایر، ملایر، ایران. Hamed Chegini حامد چگینی 100319475328460015228 100319475328460015228 No Department of Law, Faculty of Literature and Human Sciences, Malayer University, Malayer, Iran گروه حقوق، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ملایر، ملایر، ایران.