fa مرگ مغزی؛ از ماهیت تا احکام و آثار فقهی ـ حقوقی <p>شتاب مضاعف حرکت پزشکی و تکثّر موضوعات مستحدثه در این عرصه، بی‌تردید نیازمند تطبیق با موازین شرعی، جهت اصطیاد احکام فقهی ـ حقوقی درخور است. یکی از مسائل بحث انگیز معاصر ،که حاصل پیشرفت تکنولوژی‌های نوین زیست پزشکی در دهه‌های اخیر است،موضوع مرگ مغزی و چالش‌های فقهی و حقوقی مرتبط با آثار و احکام مترتب بر این وضعیت می‌باشد. بدون تردید، لازمه اصلی شناخت احکام و حقوق مبتلایان به مرگ مغزی، ماهیت شناسی مرگ مغزی و ارتباط آن با مرگ حقیقی است. در این راستا نظرات مختلفی مطرح گردیده، لیکن دیدگاه برگزیده، پذیرش تلقیِ تساوقِ مرگ مغز پس از حالت فساد آن، با زهوق روح است. مبنای این دیدگاه، پذیرش مرجعیت عرف خاص در این مسأله و اطمینان فقیه از اتفاق متخصصان در اتحاد مرگ مغزی با مرگ طبیعی است. در این فرض، اصل بر ترتب احکام مرده قطعی بر فرد مبتلا به مرگ مغزی است و بر این اساس او فاقد شخصیت و اهلیت حقوقی بوده،تخصصاً، از موضوع و حکم حجر خارج است و بدیهی است که هرگونه نمایندگی وی مانند وکالت، وصایت، ولایت و قیمومیت نیز مرتفع می‌گردد. البته، به دلالت دلیل لفظی، نمی‌توان تا زمان حصول سردی بدن، احکام تجهیز میت را بر وی مترتب دانست؛مع الوصف، رأی به جواز برداشت اعضای پیوندی، در دو فرض اضطرار یا اذن ولی امر مسلمانان امکان‌پذیر است.</p> <p>Increasing growth of medicine and numerous issues in this field, without doubt requires legislation according to religious standards. Brain death and its juridical and legal challenges is one of the controversial issues in last decades due to development of new biomedical technologies. There is no doubt that, the necessity of recognizing the statute and rights of those who suffer from brain death need is cognition nature of brain death and its relation to real death. There are different opinions but chosen view is that, brain death occurs after its corruption and at this time spirit exits from body. The base of this view is the preference of special tradition in this matter and the jurist&rsquo;s certainty of specialists&rsquo; agreement in the :::::::::::union::::::::::: of brain death and natural death. In this assumption, real dead statutes is preferred to brain dead statute, so he/she has no legal personality and competence and he/she is disqualified for protection. Therefore, absolutely his/her representation would be resolved. Nevertheless, dead regulation cannot be applied for him/her until the body gets cold completely. However, it is possible to remove the organs for transplantation with two assumption compulsion and permission of leader of Muslims (Imam).</p> مرگ مغزی, قطع اعضا, احکام و آثار Brain death, remove organs, statutes and effects 113 150 http://ijmedicallaw.ir/browse.php?a_code=A-10-1-11&slc_lang=fa&sid=1 Hamid Sotode حمید ستوده ha.sotode@gmail.com 10031947532846005081 10031947532846005081 Yes مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام و دانشجوی دکتری دانشگاه معارف اسلامی قم Maysam Kalhornia Golkar میثم کلهرنیا گلکار 10031947532846005082 10031947532846005082 No مرکز تحقیقات اخلاق و حقوق پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی